قوله - صلى الله عليه وسلم : ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ) معناه : غسلا كغسل الجنابة في الصفات . هذا هو المشهور في تفسيره ، وقال بعض أصحابنا في كتب الفقه : المراد غسل الجنابة حقيقة ، قالوا : ويستحب له مواقعة زوجته ليكون أغض للبصر وأسكن لنفسه ، وهذا ضعيف أو باطل ، والصواب ما قدمناه .

قوله - صلى الله عليه وسلم : ( ثم راح فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ) المراد بالرواح الذهاب أول النهار . وفي المسألة خلاف مشهور . مذهب مالك وكثير من أصحابه والقاضي حسين وإمام الحرمين من أصحابنا أن المراد بالساعات هنا لحظات لطيفة بعد زوال الشمس ، والرواح عندهم بعد الزوال وادعوا أن هذا معناه في اللغة . ومذهب الشافعي وجماهير أصحابه وابن حبيب المالكي وجماهير العلماء استحباب التبكير إليها أول النهار ، والساعات عندهم من أول النهار ، والرواح يكون أول النهار وآخره ، قال الأزهري : لغة العرب الرواح الذهاب سواء كان أول النهار أو آخره أو في الليل . وهذا هو الصواب الذي يقتضيه الحديث والمعنى ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أن الملائكة تكتب من جاء في الساعة الأولى وهو كالمهدي بدنة ، ومن جاء في الساعة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة .

وفي رواية النسائي السادسة ، فإذا خرج الإمام طووا الصحف ، ولم يكتبوا بعد ذلك أحدا ، ومعلوم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج إلى الجمعة متصلا بالزوال وهو بعد انفصال السادسة ، فدل على أنه لا شيء من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد الزوال ، ولأن ذكر الساعات إنما كان للحث في التبكير إليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الأول وانتظارها والاشتغال بالتنفل والذكر ونحوه ، وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال ، ولا فضيلة لمن أتى بعد الزوال ؛ لأن النداء يكون حينئذ ويحرم التخلف بعد النداء ، والله أعلم . واختلف أصحابنا هل تعيين الساعات من طلوع الفجر أم من طلوع الشمس؟ والأصح عندهم من طلوع الفجر ، ثم إن من جاء في أول ساعة من هذه الساعات ومن جاء في آخرها مشتركان في تحصيل أصل البدنة والبقرة والكبش ، ولكن بدنة الأول أكمل من بدنة من جاء في آخر الساعة ، وبدنة المتوسط متوسطة ، وهذا كما أن صلاة الجماعة تزيد على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة .

ومعلوم أن الجماعة تطلق على اثنين وعلى ألوف ، فمن صلى في جماعة هم عشرة آلاف له سبع وعشرون درجة ، ومن صلى مع اثنين له سبع وعشرون ، لكن درجات الأول أكمل ، وأشباه هذا كثير معروفة وفيما ذكرته جواب عن اعتراض ذكره القاضي عياض رحمه الله .

قوله - صلى الله عليه وسلم : ( من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ) أما لغات هذا الفصل فمعنى ( قرب ) تصدق . وأما ( البدنة ) فقال جمهور أهل اللغة وجماعة من الفقهاء : يقع على الواحدة من الإبل والبقر والغنم ، سميت بذلك لعظم بدنها ، وخصها جماعة بالإبل ، والمراد هنا الإبل بالاتفاق لتصريح الأحاديث بذلك . والبدنة والبقرة يقعان على الذكر والأنثى باتفاقهم ، والهاء فيها للواحدة كقمحة وشعيرة ونحوهما من أفراد الجنس . وسميت بقرة لأنها تبقر الأرض أي تشقها بالحراثة . والبقر : الشق ومنه قولهم : بقر بطنه ، ومنه سمي محمد الباقر - رضي الله عنه - ؛ لأنه بقر العلم ودخل فيه مدخلا بليغا ، ووصل منه غاية مرضية .

وقوله - صلى الله عليه وسلم : ( كبشا أقرن ) . وصفه بالأقرن لأنه أكمل وأحسن صورة ولأن قرنه ينتفع به . والدجاجة بكسر الدال وفتحها لغتان مشهورتان ، ويقع على الذكر والأنثى ، ويقال : حضرت الملائكة وغيرهم بفتح الضاد وكسرها لغتان مشهورتان الفتح أفصح وأشهر ، وبه جاء القرآن قال الله تعالى : وإذا حضر القسمة وأما فقه الفصل ففيه : الحث على التبكير إلى الجمعة وأن مراتب الناس في الفضيلة فيها وفي غيرها بحسب أعمالهم ، وهو من باب قول الله تعالى : إن أكرمكم عند الله أتقاكم وفيه : أن القربان والصدقة يقع على القليل والكثير . وقد جاء في رواية النسائي بعد الكبش ( بطة ثم دجاجة ثم بيضة ) وفي رواية بعد الكبش ( دجاجة ثم عصفور ثم بيضة ) وإسنادا الروايتين صحيحان . وفيه : أن التضحية بالإبل أفضل من البقرة ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم الإبل وجعل البقرة في الدرجة الثانية ، وقد أجمع العلماء على أن الإبل أفضل من البقر في الهدايا ، واختلفوا في الأضحية فمذهب الشافعي وأبي حنيفة والجمهور أن الإبل ، أفضل ثم البقر ثم الغنم كما في الهدايا ، ومذهب مالك أن أفضل الأضحية الغنم ثم البقر ثم الإبل قالوا : لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى بكبشين ، وحجة الجمهور ظاهر هذا الحديث والقياس على الهدايا ، وأما تضحيته - صلى الله عليه وسلم - فلا يلزم منها ترجيح الغنم ؛ لأنه محمول على أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يتمكن ذلك الوقت إلا من الغنم أو فعله لبيان الجواز ، وقد ثبت في الصحيح أنه - صلى الله عليه وسلم - ضحى عن نسائه بالبقر .

قوله - صلى الله عليه وسلم : ( حضرت الملائكة يستمعون ) قالوا : هؤلاء الملائكة غير الحفظة وظيفتهم كتابة حاضري الجمعة .